SOLTERIA, SOLEDAD ¿?

SOLTERIA Vs. SOLEDAD 

Hay una gran diferencia entre "ser o estar soltero" a "estar y sentirse solo".
Se pueden hacer tres grupos:
1) El soltero por convicción, o vocación
2) El soltero que está solo porque no tiene compañía, sufre una soledad impuesta
3) El single, se encuentra la peor de las soledades: sentirse solo estando acompañado.
La propia definición del término, el single lo es porque prefiere la soledad y la libertad al compromiso y las ataduras que implican la decisión de vivir en
pareja o formar una familia. Muchos de ellos están contentos con su estatus y con la independencia implícita a su condición, pero algunos de ellos conviven con una "soledad impuesta por una situación no deseada"
 Paradójicamente y lejos de la supuesta libertad e independencia que conlleva la soltería, ocho de cada diez solteros admiten estar buscando pareja, de manera que su situación de soltería no parece así un estatus del todo deseado. No es de extrañar, en este contexto, la aparición y propagación de portales en Internet y redes sociales dedicados exclusivamente a la búsqueda de pareja on line, pues a la pregunta de si creen realmente que existe algún soltero que sea completamente feliz en su situación¿?, ocho de cada diez responden que no. Las mujeres, por un lado, echan de menos el apoyo emocional en su
condición de solteras y los hombres, en cambio, añoran el contacto físico.
También es cierto que hay muchas personas solteras que se encuentran plenamente satisfechas en su situación y no echan de menos la compañía
estable de otra persona. Porque es una soledad voluntaria, que no impuesta, y están absolutamente convencidas de las ventajas y aceptan sus inconvenientes.
Entonces repasando nos encontramos ante una clara diferencia entre la soledad de cada uno de ellos: hay quien está solo porque realmente quiere estarlo, en segundo lugar, hay quien está solo porque no encuentra alguien con quien estar; un tercer grupo de solteros conviven con su soledad porque no pueden hacerlo con una compañía adecuada y un cuarto grupo, que no estando solos físicamente, se sienten así aún compartiendo su vida con alguien.
Este último no entraría en la definición de "single" como tal, pero viven una soledad similar.
El soltero por convicción, o vocación, diría yo, es aquel que decide libremente convivir con sí mismo y con su soledad deseada que no obligada.
Porque lo prefiere a cualquier otra forma de convivencia y porque está convencido de que su situación es una realidad decidida voluntariamente,
ya que las necesidades afectivas y las relaciones de pareja no forman parte de sus prioridades. Si bien es cierto que no es una opción normal (estadísticamente hablando), ya que la mayoría de individuos lo que realmente desea es establecer un vínculo estable junto a alguien, siguiendo
ese precepto que afirma que no es bueno que el hombre esté solo, ya que la tendencia natural está en el goce de vínculos amorosos estables que nos permitan la consumación de dos necesidades humanas básicas: el amor y la sexualidad.
El soltero del segundo grupo, el que está solo porque no tiene compañía, sufre una soledad impuesta, ya que en realidad su situación actual no es
la deseada por él, aunque muchos de ellos se escuden en los preceptos que guían al primer grupo de solteros y acaban convenciéndose a sí
mismos de que están solos porque realmente lo quieren estar. Un buen ejercicio de autocrítica les permitirá encontrar las razones de su soledad
averiguando cuáles son las razones por las que no tienen compañía. Muchos de ellos, en pleno proceso de autovaloración, empiezan a mejorar
aspectos de su propia personalidad que les desagradan e intentan el acercamiento a otras personas para salir de su soltería.
Por último, el single, se encuentra la peor de las soledades: sentirse solo estando acompañado. Ésta genera un gran vacío afectivo planteando grandes conflictos éticos y de conciencia, ya que quien se siente solo porque lo está físicamente siempre tiene la alternativa de buscar a alguien con quien compartir su vida, pero aquel que ya la comparte con alguien y se siente solo no dispone de esta opción, ya que se encuentra comprometido, aunque la relación le provoque un vacío emocional.Realmente es un tema que da para hablar me gustaría que opinen más personas.

Grandes historias de amor de Hollywood

Paul Newman y Joanne Woodward:
Bodas de oro para una pareja que si mantuvo crisis las superó en privado. Paul Newman y Joanne Woodward celebraron 50 años de casados, en el año 2008. Él manifestó en una ocasión que no le resultaba difícil vencer las tentaciones de la carne: “¿para qué voy a buscar una hamburguesa si tengo un solomillo en casa?”, dijo. Paul Newman y Joanne Woodward una pareja que ha sido considerada el claro ejemplo de la fidelidad y cuya historia de amor bien podría ser la base de un excelente guión de cine. Juntos forman parte de la historia del cine no sólo por sus intachables carreras cinematográficas avaladas con varios Oscar, sino por ser una de las parejas más estable y duradera en el inestable universo sentimental de Hollywood. Newman y Woodward se conocieron en 1953, aunque no fue en ese momento cuando surgió la chispa, Newman -casado entonces con Jackie Witte-, quedó impactado por la belleza de Woodward. Cuatro años más tarde durante el rodaje de la película El largo y cálido verano en 1957, Paul y Joanne llevaron más allá la química que proyectaban en pantalla y se enamoraron. Ese mismo año, la actriz ganó el único Oscar de su carrera por la interpretación de una mujer que padecía de personalidad múltiple en Las Tres Caras de Eva, por aquel entonces Newman era un actor todavía desconocido. 




Paul Newman y Joanne Woodward se unieron en matrimonio el 29 de enero de 1958 en Las Vegas, apenas una semana después de que el actor obtuviera el divorcio de su primera esposa, Jackie Witte, con quien se casó en 1949 y tuvo tres hijos. Paul y Joanne, actualmente de 83 y 77 años de edad respectivamente, tuvieron tres hijas: Elinor Teresa, Melissa Steward y Claire Olivia. "Joanne siempre me ha dado apoyo incondicional en todas mis decisiones y esfuerzos, eso incluye mis carreras de coches, que ella deplora. Para mí eso es amor", confiesa. Sin embargo, Woodward verdaderamente se convirtió en su mejor apoyo cuando el hijo del primer matrimonio de Newman, Scott, falleció a causa de una sobredosis en 1978. Actualmente la pareja de actores vive alejada del bullicio de Hollywood en un rancho en Westport, Connecticut, “Es mejor que Montana...Y mi mujer y yo hemos encontrado ahí un bonito cementerio”, ambos desean ser enterrados en ese lugar.
 
La clave de su felicidad: “¿Para qué buscar una hamburguesa si tengo en casa un entrecot?”, asegura el atractivo actor considerado por la revista Empire en 1995 como una de las 100 estrellas más sexys del universo. Otros matrimonios estables en la meca del cine -Charlton Heston lleva 63 años casado con la actriz Lydia Clarke. -Bob Hope compartió 69 años de matrimonio con su segunda esposa Dolores Reade -Robert Mitchum estuvo casado durante 57 años con Dorothy Mitchum -Kirk Douglas, quien tras separse de su primera mujer, encontró en la segunda, Anne Buydens, su pareja más estable. Ya llevan juntos 53 años. -Gregory Peck estuvo casi 50 años con su segunda mujer, Veronique Passani. -Sofia Loren fue compañera durante más de 50 años del productor Carlo Ponti. -Seann Connery y su segunda esposa, Micheline Roquebroune llevan 32 años juntos.

SOBRE PSICOLOGÍA ESPIRITUAL

Elisabeth Lukas, discípula dilecta de Víctor Frankl y continuadora de su obra, escribió su libro “Psicología Espiritual” impregnado de esperanza para quienes, por cualquier circunstancia de la vida, tengan la inquietud de descubrir el sentido de sus propias vidas.
* Elisabeth Lukas se dirige no solamente a quienes por alguna causa psicofísica, puedan no encontrar sentido a sus vidas, sino también a quienes, al sufrir una crisis existencial, se enfrentan a la alternativa de ser arrastrados por un alud a una pendiente que todo lo destruye a su paso o descubrir que se enfrentan a una puerta que se abre hacia la espiritualidad encontrando un nuevo valle donde todo reflorece.
* Destaca la importancia de la lectura como una forma de poner en movimiento “algo en el interior de la mente anquilosada” proporcionando no sólo enseñanzas útiles, sino también, muchas veces, una promesa portadora de esperanza.

* Intuye que el “sentido último” de la vida puede consistir en el progreso hacia el amor, entendido como la aproximación a los valores imperecederos, caracterizando como principal valor humano al amor, el amor a sí mismo, hacia la familia, hacia los progenitores, amor a todos los “tu” con que deba alternar el “yo” en su vida, expresado a través de la tolerancia y la capacidad de perdonar y el amor a la naturaleza y a Dios.
Nos dice que al final de la vida no importará hasta donde se ha llegado, sino cuánto camino se ha recorrido en el progreso hacia el amor, partiendo de la premisa de que cada individuo tiene un punto de partida diferente.

* Elisabeth Lukas define el concepto de crisis, no como lo hacen los defensores de la teoría de los opuestos y complementarios, peligro – oportunidad, para quienes el uno es desviación del otro. Refutando esta teoría, conocida como la “teoría de los opuestos”, sostiene que la oportunidad prima sobre el peligro, en tanto el peligro desconoce la oportunidad.
Quien sepa que un camino es errado no lo conduce a la meta deseada, sin embargo, quien conoce el camino correcto, sabe de los caminos errados. El error es una desviación de la certeza, en tanto lo cierto no es una desviación del error, sino que prima sobre el error.
Quien reconoce la oportunidad también capta el peligro al que escapa al optar por ella, sin embargo, quien reconoce el peligro no por ello habrá captado la oportunidad de escapar de él.

 Pese a aceptar que puede ser criticada por no ser teóloga, se aventura a dar una interpretación moderna de los diez Mandamientos bíblicos en los siguientes términos:

-I-

Desde la perspectiva de la escuela de Víctor Frankl, el primer mandamiento afirma que la persona puede y debe contribuir a mantener en pie el vínculo innato con lo trascendente, para dar al fenómeno de la fe la oportunidad de consumarse por sí sólo, sin intervención de la voluntad.

-II-

A los seres humanos les es difícil venerar lo innominado; parecería que la solución radica en conservar el respeto por el Ser en todas sus manifestaciones, en la riqueza de los valores, la naturaleza, los objetos, las plantas, los animales y las personas.

-III-

Al decir de Víctor Frankl, se puede ver a la conciencia como “el órgano que detecta el sentido único de una situación de vida única”.

Para que se produzca ese proceso es necesario dedicarle momentos de contemplación, pausas para meditar, instantes de quietud y recogimiento.

-IV-

Cuando los hijos adultos “honran” a sus padres, es decir, no los atacan, no los ignoran, los frecuentan, y si es necesario los apoyan, les irá bien a los padres, en realidad dice Elisabeth Lukas, cuando los hijos honran a sus padres, los respetan y aman, les irá bien a los hijos, no a los padres honrados.

Se ha comprobado que las personas con enfermedades psíquicas deambulan por la vida con un pasmoso bagaje de ira, codicia, reproches y acusaciones contra sus padres, pues no perdonan a sus padres por los errores que cometen, como en mayor o menor medida todos los padres lo hacen. En realidad los culpan por fracasos y omisiones de ellos mismos, pues toda decisión es propia de cada ser humano independiente del ambiente circundante.

-V-

La destrucción insensata, el vandalismo, el asesinato, es reflejo de una vida sin sentido, cometiendo un delito que oprime el corazón más que ninguno otro.

-VI-

Que tu propia satisfacción constituya el efecto secundario de un acto de amor. Cuanto más nos desvivimos por satisfacer nuestros gustos, tanto más fácil será que dejemos de experimentarlos.

-VII-

A toda persona le espera una tarea propia, única y continuada, no cargando sobre sus espaldas lo que no está destinado a cada uno ni tomando posesión de lo que no le corresponde.

No imponerse cargas que uno no es capaz de sobrellevar, cargas que están pensadas para otras espaldas ni eludir cometidos capaces de cumplirlos como ningún otro.

-VIII-

No acrecentar el sufrimiento entre las personas.

Frente a las ofensas corresponde defenderse sí, pero pacíficamente, dialogar y perdonar para que se detenga el dolor que los seres humanos se infringen mutuamente.

Esta actitud es testimonio de que el ser humano es libre; tan libre que está en condiciones de devolver bien por mal.

-IX-

Dice Víctor Frankl: “Toda persona es libre de formar o no su propia familia, pero quien lo hace deberá cumplir con la función que da sentido a tal determinación, dándole prioridad por encima de otras funciones, dotadas así mismo de sentido.”

-X-

No aspirar a “tener”, sino a “ser”.

El ser humano decide emprender su camino dando prioridad al ser o al tener, lo cual revela la dirección que lleva su vida, revela quienes seremos, manifiesta a donde llegaremos si a la luz de las alturas o a dar vueltas y más vueltas encerrados en un valle tenebroso.

En la muerte el ser humano no “tiene”; ya su vida se ha transformado en lo que “es” su vida.

* Elisabeth Lukas utiliza el relato bíblico de Caín y Abel para señalar la libertad que cada ser humano tiene para elegir.
Es posible ser y permanecer digno aunque se provenga de un hogar subvertido.
El grado de libertad concedido a Abel y a Caín les permitió a uno ser un pacífico pastor de ovejas y al otro ser un fratricida por propia elección y responsabilidad.
En palabras de Víctor Frankl, la libertad no es algo que “tengo” y puedo perder; no, “yo soy” la libertad, dice.

* Elisabeth Lukas refuta y tilda de fantasía a la creencia de que la infancia deja una impronta definitiva en la persona que la condiciona negativamente.
Para Víctor Frankl la libertad del individuo se desarrolla a partir de su contextura espiritual.
La situación psicofísica y la posición social no es lo decisivo en la posición en que se halla la persona; lo decisivo radica en la persona espiritual, en las actitudes personales que cada uno adopta frente a su contexto natural.
Cuando se trata de actitudes, siempre es posible el cambio de actitud.
Víctor Frankl deja de lado la pregunta del “por qué”, pues es el elemento detrás del cual se esconde el determinismo. Por el contrario al preguntarse QUÉ se revela de inmediato la causa real del sufrimiento, que se centra en las actitudes que toma la persona frente a las condiciones internas tanto como a las externas y así se descubre que la causa real radica en la persona.
Si el QUÉ de las aflicciones humanas se encuentra con la trascendencia, todos los “POR QUÉ” pierden su poder, nada de lo que nuestra fantasía pueda crear puede oponerse a la confianza más profunda y última.

* Para Elisasbeth Lukas la confianza en el sentido es la puerta hacia la libertad.
Empero no basta que se confíe en el sentido que lleva a los pequeños pasos en dirección a la meta deseada; con cada paso que se dé, se deberá producir la renuncia a las muletillas psíquicas que mitigan las contrariedades del momento, estados cambiantes del uno mismo, que postergan su acercamiento a la meta deseada.

* Luego, Elisabeth Lukas interpreta las estrofas de una canción de Gustav Lohmann que ruega a Dios:
Que no sea en vano mi paso por este mundo… es un ruego, dice, para que nos sea dado reconocer el orden de los valores insertos en lo que somos.
Si logramos reconocerlos en lo más íntimo de nuestros corazones, podremos dejar pasar lo que no es prioritario y dedicarnos a lo que es preciso para hacer frente a lo esencial.
Que no sea un castigo para mi prójimo… no es sólo un ruego para que nos sea dado reconocer el orden de los valores, sino para tener el coraje de comprometernos con ese orden, tomando conciencia del riesgo que implica y de nuestras limitaciones.
Que no esté atado a mi propio yo…rogamos que nos guíe por el puente que conduce al mundo, pues sobre el puente entre el yo y lo no individual, nos sentiremos fuertes para ser fieles a nosotros mismos, a nuestros seres queridos y a los cometidos asumidos o, en su defecto, tan fuertes que podremos pedir disculpas y perdonarnos mutuamente.
Que no esté ausente allí donde me necesitan… todos lo valores necesitan cuidado, tener la conciencia alerta, sea que se trate de los valores del “yo”, salud, movilidad, conocimiento etc. o de los valores del “tú”, vínculos, altruismo, sociabilidad, etc.
Que en nuestra rutina no se infiltren falsos valores, pues lo que se nos hace hábito, llegado el momento, demostrará si hemos estado espiritualmente presentes o ausentes.

* Elisabeth Lukas señala que hay desviaciones de la vida normal que ponen en tela de juicio el sentido de la vida, son momentos de inflexión fundamentales, que nos impulsan a buscar motivos genuinos para seguir viviendo y en caso de hallarlos, afirmar conscientemente la vida, a pesar de todo.
 
A saber:
Etapas particularmente fáciles de la vida en las que no nos falta casi nada, salvo una meta hacia la cual avanzar. Si todo da lo mismo, si todo tiene el mismo valor, la moral decrece y se instala el acto sin sentido; el 70 % de los suicidas ha vivido en condiciones externas favorables.
No obstante siempre existe el llamado a buscar un sentido en las cosas. Las recetas que hacen que las épocas exitosas y por desdicha seductoras, ofrezcan respuestas a la cuestión del sentido, que nos permitan seguir viviendo, son la modestia y la contención, la iniciativa propia y el amor al prójimo.
Etapas particularmente difíciles de la vida en las que debemos despedirnos de una persona amada o de la posibilidad de realizar valores de esencial importancia, sin los cuales la vida nos parece vacua.
Ante determinadas circunstancias de la vida, el sentido que se confiere al sufrimiento determina cuál opción se volverá realidad, si interpretamos que “el mundo se viene abajo”, como un alud en la pendiente que tolo lo arrastra a su paso, crecerá el peligro que sobrevenga un colapso psíquico. Si por el contrario, interpretamos el sufrimiento como una prueba y un cometido, crecerán las fuerzas para superarlo y renacer o resucitar psíquicamente.
Períodos conflictivos donde más que en cualquier otro caso, importa dar la respuesta adecuada.
Lo que hace falta es coraje para vencerse a sí mismo y, si es preciso, renunciar.
Es preciso tener coraje para salir indemne de los conflictos y también confianza en lo que nos revela el silencio, la quietud, pues en el silencio y la quietud captamos con nitidez las sutiles pulsaciones del corazón que nos señalan el camino de regreso a la vida.

* También nos habla Elisabeth Lukas de la “falla de la mirada retrospectiva”.
Es abrumadora la bibliografía que avala la tendencia a culpar a la educación de los padres por los propios defectos psíquicos generando una “memoria retrospectiva con ira”.
Una serie de teorías psicológicas y sistemáticas son el suelo nutritivo en que prosperan tales juicios.
En la década del 70 fue descrito, por primera vez, el fenómeno de la “falla de la mirada retrospectiva” según la cual los juicios y recuerdos pueden incurrir en errores constituyendo verdaderas trampas cognitivas.
En el transcurso de la vida aumenta el conocimiento de los resultados de los acontecimientos vividos anteriormente y toda nueva información es inmediatamente “recodificada” por el cerebro humano, cuyo acerbo de conocimiento se “actualiza” o sea se modifica, entonces la mirada retrospectiva sobre el pasado da un resultado erróneo y engañoso.
En realidad se trata de un recurso de primordial importancia, impuesto por nuestra propia naturaleza para nuestro bienestar atendiendo a una interpretación y juicio más reciente que acumular en la memoria lo negativo que sucedió hace tiempo.
Víctor Frankl nunca expuso a ningún individuo al riesgo de arrojar una mirada retrospectiva sobre su pasado alimentando una fantasía que, como hoy sabemos, es engañosa.
Habitualmente el diálogo terapéutico consiste en que el individuo arroje una mirada retrospectiva sobre su vida pasada.
Si el recuerdo está distorsionado por “la falla en la mirada retrospectiva” el conocimiento del terapeuta sobre el individuo, también será distorsionado.
Víctor Frankl cambió el punto de mira y, con ello, el “material de decodificación” haciendo ver en los graneros del pasado su vida más rica y realizada y lo contrasta con su dignidad de ser libre y espiritual para que encuentre su yo más valioso.
Esto no sólo ocurre a nivel consciente y emocional, sino también imperceptiblemente a nivel neuronal, lo cual le dará un tinte menos sombrío, en contraste a su sentimiento anterior.
Entonces la “mirada retrospectiva con ira”, es sustituida cognitivamente por una “mirada prospectiva con confianza”.

* Elisabeth Lukas nos habla de los test.
Ha pasado la época en que todo se sometía a tests. El enigma “persona” no se resuelve en su totalidad por medio de códigos.
Elisabeth Lukas ofrece una oportunidad para centrar nuestra atención en una prueba que llama “supertest”.
Se trata de lo siguiente: cuando estamos bajo una fuerte presión emocional, nos mostramos diferentes de cuando no lo estamos, entonces somos irreflexivos, descontrolados y desembozados, apareciendo nuestro “verdadero rostro” sin los maquillajes que impone la cosmética de nuestra socialización.
En esos momentos queda en evidencia de qué es capaz y a qué está dispuesto un ser humano y a qué no está dispuesto aun bajo máxima tensión, dejando al descubierto la ética de su corazón.
Se puede objetar que la fuerte tensión emocional puede distorsionar lo humano en una persona; en eso, precisamente, consiste el test, evaluar lo que bajo determinada carga, los sentimientos pueden hacer con una persona.

* Finalmente Elisabeth Lukas concluye su libro con palabras de Peter Wust sobre el poder de la oración.
“Las grandes cosas de la existencia sólo le son dadas a los seres que saben orar y la mejor manera de aprender a hacerlo es por medio del sufrimiento.”

Actores & Actrices

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lomografos

La lomografía (del inglés lomography) es un fenómeno fotográfico de culto extendido a nivel mundial. Su nombre hace referencia a la LOMO LC-A, una cámara compacta de la marca soviética LOMO (en cirílico: ЛОМО). Es una cámara totalmente automática, de alta sensibilidad, capaz de registrar color y movimiento sin necesidad de flash y sin deformación.

Características
Lomografía Imagen:
Ejemplo Lomografía photo.jpg
Lomografía  


Las características que hacen especial esta cámara son tres básicamente:  

Produce un error de gama.
Saturación de los colores.
Aparición de viñeteado.

Historia de la lomografía  


1982: Nacimiento de la Lomo Kompakt

Los inicios nos sitúan en San Petersburgo, Rusia. El general Igor Petroviwitsch Kornitzky y el camarada Michael Panfilowitsch Panfiloff deciden copiar el diseño de una mini cámara japonesa, una Minox, con el fin de producirla en gran cantidad para distribuirla para todo el pueblo soviético. Panfiloff era el director de una factoría soviética de armamento y óptica LOMO. Debe su nombre a la Unión de Ópticos y Mecánicos de Leningrado (Leningrádskoje Optiko Mechanitschéskoje Objedinénie)
Las características particulares de esta cámara fotográfica compacta se encuentran en el objetivo, de una distancia focal de 32 mm, lo que se supone un gran angular medio. El objetivo, proyectado por un ingeniero óptico soviético es copia del Minotar 32, montado sobre la Minox. La particularidad del objetivo consiste sobre todo en su relativa diafragmaluminosidad (f:2,8), que unida a las pequeñas dimensiones de la lente ofrece imágenes características.
Así nació la L-CA. Se produjeron y vendieron millones de cámaras. Durante los años 80 esta fue la típica cámara del pueblo soviético, de los vietnamitas, cubanos y habitantes de la República Democrática Alemana.
Según el mito, la utilizaban los espías de la KGB para fotografiar planos secretos y armas; y según este mismo mito estas cámaras fueron copiadas de un modelo japonés que tenía la propiedad de fotografiar a oscuras, por lo que era ideal para el espionaje. Mientras que otros afirman que fue inventada por un par de amigos, un ingeniero y un profesor, quienes tuvieron la idea de fabricar una cámara pequeña y simple para entretener a lo soviéicos y que luego fue fabricada en masa por la Unión de Ópticos de Leningrado. Pero estos mitos no son de gran interés para los aficionados a la lomografía.  



1991: El descubrimiento
El descubrimiento lo protagonizaron Matthias Fiegl y Wolfgang Stranzinger, unos estudiantes vieneses que aprovechaban las vacaciones para visitar Checoslovaquia (en proceso de democratización). En ese momento la L-CA empezaba su declive. En el mercado ya se encontraban cámaras baratas de origen asiático que le quitaban el mercado. La L-CA sólo se encontraba en cooperativas de viejas escuelas.
Los estudiantes vieneses compraron un par como diversión en un mercadillo. Por las calles de Praga fue donde dispararon los primeros carretes, y en raras ocasiones miraban por el visor.
Tras revelar los carretes, ya en Viena, empezaron las sorpresas: fotos enfocadas y desenfocadas, luminosas, saturadas y frescas, que transmitían sensación de excitación explosiva. Entonces ambos estudiantes montaron un negocio con estas cámaras.  


1992-93: La Sociedad Lomográfica. Después de este primer contacto, amigos, parientes, conocidos y desconocidos querían poseer una LOMO, se empezaron a importar del antiguo bloque soviético de forma clandestina. Se fundó en Viena la Sociedad Lomográfica ( Lomographische Gesellschaft), con el fin de transmitir el mensaje de la lomografía a todo el mundo. 1994-95: Lanzamiento al mundo
La primera exposición lomográfica internacional fue al 1994 en Moscú y Nueva York simultáneamente. Se podían ver miles de fotografías sobre Nueva York en Moscú y viceversa.
Por aquellos tiempos se fundó la primera Embajada Lomográfica en Berlín. Esto dio lugar a las lomoembajadas, punto de encuentro dónde se realizaban actos lomográficos locales, tours lomográficos ... Actualmente hay más de 70 distribuidas por 30 países. También tiene esta fecha el nacimiento de lomo.com, central desde dónde se coordinaba la comunicación lomográfica.  

1996: Previsiones para el futuro
El consorcio ruso había parado la fabricación de la L-CA. Esto obligó a la Sociedad Lomográfica a movilizarse para convencer a los responsables de la fábrica LOMO y a Vladimir Putin, entonces alcalde de San Petersburgo, quien también era fanático de las cámaras LOMO, para volver a retomar la producción de este modelo  

1997: Hacia adelante. A partir de aquí el fenómeno crece a nivel acelerado. Se crea lomography.com, nacen lomoembajadas, se realizan encuentros internacionales, se producen nuevos modelos ( Action Sampler, la SuperSampler, la Pop9), campeonatos a nivel mundial, lomoolimpiadas, publicación de libros, tiendas “Lomography Shop”...
 
En abril de 2005 el consorcio Lomo PLC anunció que las camaras LCA se dejarán de producir porque resultaba muy caro fabricarlas. Y al parecer Putin ya no hará nada al respecto para impedirlo. Este parece ser el fin de las cámaras LOMO.nooooooo Leyes de la Lomografía Tratando de encontrar la ley de una moda, de lo que ahora se define lomografía: una filosofía para desadaptados grafómanos... un vicio a la fotografía, que consta en darle vida a las imágenes. Se crean así secuencias que recorren visualmente momentos sin importancia, composiciones casuales, donde no existe otro mérito sino el de haber estado ahí, en ese instante, en el tiempo extemporáneo del disparo. La lomografía insiste en la importancia de sacar fotos... no en el resultado. Es, en cierta medida, como el teatro: un arte efímero, que desvanece con el propio disparo y ya no se encuentra grabado (presente) en la imagen. La imagen no está en la foto, la cual solo representa la presencia viva, el objeto fotográfico, una lógica consecuencia, mera memoria y obvio documento, que se produce a través del disparo.  



Decálogo Lomográfico
Lleva siempre la cámara contigo.
Utilízala de día y de noche.
Lomografiar no interrumpe tu vida cotidiana, la pone en escena.
Dispara desde la mano, no desde la cara.
Acércate todo lo que puedas a tu objetivo.
No pienses
Sé rápido.
No es necesario saber lo que tienes en el carrete en el momento.
Después tampoco.
No te preocupes por ninguna de las reglas.

La broma

Milan Kundera Inmortalidad (fragmento)" Cuando era pequeña el padre le enseñó a jugar al ajedrez. Le había llamado la atención un movimiento que recibe el nombre de enroque: el jugador cambia en una sola jugada la posición de dos figuras: pone la torre junto al rey y desplaza al rey hacia la esquina, al lado del sitio que ocupaba la torre. Aquel movimiento le había gustado: el enemigo concentra todo su esfuerzo en amenazar al rey y éste de pronto desaparece ante sus ojos; se va a vivir a otra parte. Soñaba toda su vida con ese movimiento y soñaba con él tanto más cuanto más cansada estaba. "

Milan Kundera El Libro de la risa y el olvido (fragmento)" La borró de la fotografía de su vida no porque no la hubiese amado, sino, precisamente, porque la quiso. La borró junto con el amor que sintió por ella. La gente grita que quiere crear un futuro mejor, pero eso no es verdad, el futuro es un vacío indiferente que no le interesa a nadie, mientras que el pasado está lleno de vida y su rostro nos excita, nos irrita, nos ofende y por eso queremos destruirlo o retocarlo. Los hombres quieren ser dueños del futuro sólo para poder cambiar el pasado. Luchan por entrar al laboratorio en el que se retocan las fotografías y se rescriben las biografías y la historia. "

Milan Kundera La broma (fragmento)" Niños, vosotros sois el futuro, dijo y yo sé ahora que aquello tenía un sentido distinto de lo que pudiera parecer a primera vista. Los niños no son el futuro porque algún día vayan a ser mayores, sino porque la humanidad se va a aproximar cada vez más al niño, porque la infancia es la imagen del futuro. Niños, no miréis nunca hacía atrás, decía y quería decir que no debemos permitir nunca que el futuro se hunda bajo el peso de la memoria. Tampoco los niños tienen pasado y ese es el secreto de la encantadora inocencia de su sonrisa. (…)A pesar de mi escepticismo me ha quedado algo de superstición. Por ejemplo esta extraña convicción de que todas las historias que en la vida ocurren tienen además un sentido, significan algo. Que la vida, con su propia historia dice algo sobre sí misma, que nos devela gradualmente alguno de sus secretos, que está ante nosotros como un acertijo que es necesario resolver. Que las historias que en nuestra vida vivimos son la mitología de esa vida, y que en esa mitología está la clave de la verdad y del secreto. Que es una ficción? Es posible, es incluso probable, pero no soy capaz de librarme de esta necesidad de descifrar permanentemente mi propia vida. "
La inmortalidad Pero aquella mujer, aunque naturalmente tenía que saber que ya no era hermosa, lo había olvidado en aquel momento. Con cierta parte de nuestro ser vivimos todos fuera del tiempo. Puede que sólo en circunstancias excepcionales seamos conscientes de nuestra edad y que la mayor parte del tiempo carezcamos de edad. En cualquier caso, cuando se volvió, sonrió y le hizo un gesto de despedida al joven instructor (que no pudo contenerse y se echó a reír), no sabía su edad. Una especie de esencia de su encanto, independiente del tiempo, quedó durante un segundo al descubierto con aquel gesto y me deslumbró. Estaba extrañamente impresionado. Y me vino a la cabeza la palabra Agnes. Agnes. Nunca he conocido a una mujer que se llamara así."

Vidas a la basura, genios....

El 3 de Julio de 1971 Jim Morrison fue encontrado muerto en la bañera de su piso del Barrio del Marais en París, Francia. Jim Morrison consumía varios tipos de drogas:LSD, cocaína, cannabisy peyote y, según se dice, siempre defendió el uso de estas drogas psicoactivas. Sin embargo, jamás se inyectó heroína, principalmente porque tenía diagnosticada una Belonefobia fobia a las agujas, por la cual era imposible que se inyectara esta sustancia. Otro ejemplo claro de lo en contra que estaba Jim de la heroína, es que cierto día encontró a Pamela fuertemente drogada con heroína (ella sí era adicta) y fue en busca del proveedor de esta sustancia, que era un conocido de ambos, para darle una paliza. Se dice que la cocaína era la droga de su predilección por el efecto


  Durante su vida Cobain luchó contra la depresión, la bronquitis crónica y contra un intenso dolor físico debido a una condición estomacal crónica que jamás fue diagnosticada, de la cual buscó por años la causa y lo afectó emocionalmente. Ninguno de los doctores a los que consultó fue capaz de encontrar la causa específica, aunque le aseguraron que pudo ser el resultado de una escoliosis que Cobain sufrió en su niñez o tenía relación con el estrés producido por las giras y eventos a los que la banda asistía. Cobain se auto-medicó con heroína, pese a que su condición médica no fue la razón principal que provocó su uso de la droga"acelerador".
El 8 de abril de 1994, el cuerpo sin vida de Cobain fue descubierto en un cuarto ubicado arriba del garaje en su casa ubicada en los alrededores del Lago Washington por el empleado de Veca Electric Gary Smith. Smith llegó a la casa esa mañana para instalar un sistema eléctrico de seguridad y vio el cadáver pensando que era una muñeca. Con la excepción de una pequeña cantidad de sangre saliendo del oído de Cobain, Smith reportó que no había notado signos visibles de trauma, e inicialmente creyó que Cobain estaba dormido. Smith encontró lo que parecía ser una nota de suicidio con un esfero en un pequeño jarrón de flores. Una escopeta, que Cobain consiguió con la ayuda de Dylan Carlson, se encontró al lado del cuerpo. Una autopsia concluyó que la muerte de Cobain fue el resultado de una "herida por bala auto-inflingida en la cabeza". El reporte estima que Cobain murió el 5 de abril.


Heath Ledger falleció el 22 de enero de 2008. Ese día, la masajista de Ledger llegó a su apartamento. Al ver que nadie abría la puerta, acudió al ama de llaves del edificio ubicado en el barrio neoyorquino de SoHo. A las 15:26 horas (20:26 GTM), ambas mujeres ingresaron en la residencia y encontraron el cuerpo de Heath tirado en el piso boca abajo, desnudo y rodeado de pastillas.